愛(ài)“廉”說(shuō)

廉是一種形象。“廉”的本義是指堂屋的側(cè)邊。因?yàn)閭?cè)邊都是直角，看起來(lái)方方正正，就引申出方正、棱角和鋒利的意思，用來(lái)比喻人，就是說(shuō)人的方正，再引申為品質(zhì)上的正直、不茍取，與“貪”相對(duì)。

　　廉是一身正氣。清代的張聰賢在《官箴》這樣寫(xiě)道“公生明，廉生威。吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。”《后漢書(shū)·楊震傳》記載，東漢時(shí)楊震為東萊太守，下屬一縣令王密是楊震曾舉薦過(guò)的茂才。為表示對(duì)楊震的感激，夜里攜金百兩來(lái)拜見(jiàn)楊震。楊震嚴(yán)拒，王密說(shuō)：“時(shí)已暮夜，定無(wú)人知。”楊震正言厲色道：“天知，神知，我知，你知，怎能說(shuō)無(wú)人知？”王密聽(tīng)后，慚愧而去。假使楊震聽(tīng)從了王密“時(shí)已暮夜，定無(wú)人知”的勸說(shuō)，收受了那百兩黃金，不僅開(kāi)啟了自己的貪欲，給窺伺他手中權(quán)力的小人們發(fā)出了曖昧的信號(hào)，更敗壞了自己的君子之德，自此王密們也不會(huì)再因其“廉”而尊重懼畏他了。

　　廉是一種生活態(tài)度。“廉”，可以理解為高潔、儉約、明察。生活儉約方能廉。培養(yǎng)健康向上的生活方式，克制自己對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)度追求，靜坐而常思己過(guò)，洞察自己的內(nèi)心，保持方正高潔的人格，才能真正做到“廉”。

　　廉是一種內(nèi)心修為。“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足。”當(dāng)我們用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，方能超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。

　　廉貴在堅(jiān)持。“事或見(jiàn)一利而喪萬(wàn)機(jī)，取一福而致百禍”本是得不償失的蠢事，但生活中卻有一些人總是喜歡做這種蠢事，為了蠅頭小利而誤了大好前程，圖一時(shí)快樂(lè)瀟灑而身敗名裂。“君子”在見(jiàn)一利、取一福時(shí)要慎之又慎，只取分內(nèi)之財(cái)，勿使貪欲橫縱，以免造成因得一利、取一福而喪萬(wàn)機(jī)、致百禍的悲劇。

　　廉始于足下。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我說(shuō)“每年會(huì)有大量經(jīng)費(fèi)經(jīng)手，一定要在廉潔自律上把握好自己”；家人對(duì)我說(shuō)“你一定要清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，絕不能辜負(fù)組織和領(lǐng)導(dǎo)的信任”；我對(duì)自己說(shuō)“‘高飛之鳥(niǎo)，死于美食；深水之魚(yú)，亡于誘餌’，一定要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線，時(shí)刻繃緊法紀(jì)之弦，自重、自醒、自警、自勵(lì)，恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，讓領(lǐng)導(dǎo)和家人放心。”

    廉是我們不懈的追求。領(lǐng)導(dǎo)多次在不同場(chǎng)合告誡我們：“必須時(shí)刻敲響清廉的警鐘，牢記黨的各項(xiàng)紀(jì)律要求，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，自覺(jué)保持勤政廉政、克己奉公的作風(fēng)，要做到經(jīng)得起利益的考驗(yàn)、耐得住誘惑的吸引。”貪婪就是枷鎖。我們共產(chǎn)黨人，在物質(zhì)上要知足常樂(lè)，在精神上要不斷追求，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，抗得住誘惑，耐得住寂寞，經(jīng)得起清貧。“對(duì)修身要有勤勉之志，對(duì)事業(yè)要有遵紀(jì)之心。”堂堂正正做人，自尊自愛(ài)，不義之財(cái)不可取，固守勤廉心最安！