常思危方可長(zhǎng)居安
發(fā)布時(shí)間：2019-07-30 瀏覽量：2527 分享到：
常思危方可長(zhǎng)居安
“居安思危”一詞，最早出自《左傳》“居安思危，思則有備，有備無(wú)患，敢以此規(guī)”一語(yǔ)。其應(yīng)是古往今來(lái)周遭最不乏耳濡目染的一詞。本意為：雖然處在安逸的環(huán)境中，也應(yīng)想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。著重強(qiáng)調(diào)對(duì)應(yīng)付意外事件該持有一種隨時(shí)戒備的思想準(zhǔn)備；是勸善之言，亦是警覺(jué)之語(yǔ)。反觀當(dāng)下，無(wú)論從社會(huì)、企業(yè)及個(gè)人層面出發(fā)，持有一種居安思危的意識(shí)形態(tài)，皆可獲“百利而無(wú)一害”的成效。
樹(shù)立居安思危的意識(shí)形態(tài)，是增強(qiáng)社會(huì)安全穩(wěn)定的重要基石。縱觀古今民族與朝代興亡史，居安思危、發(fā)奮圖強(qiáng)，時(shí)刻懷揣一種憂患意識(shí)，不斷克服和消除危急自身的不利因素，其盛極之勢(shì)往往可令心懷覬覦之邦望而生畏、退避三舍。反之，沉湎于安樂(lè)，驕奢淫逸、樂(lè)不思憂，一朝覆滅，神佛可佑，也只能徒嘆人力不濟(jì)。多難興邦，想來(lái)必是汲取了太多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時(shí)刻持有著一種大國(guó)憂患意識(shí)，我泱泱中華千年史雖經(jīng)千錘萬(wàn)擊也經(jīng)久不衰的傲立于世界民族之林。
樹(shù)立居安思危的意識(shí)形態(tài)，是助推企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的不竭動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)生活中，總不乏企業(yè)之間的劇烈競(jìng)爭(zhēng)，輕者握手言和，重者一方頹敗，從此一蹶不振。究其原因，即使不能武斷的認(rèn)為管理者或決策層缺乏具有前瞻性的憂患意識(shí)，以至于墨守成規(guī)，沒(méi)有對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變革與創(chuàng)新，但也必定無(wú)出其右的與是否樹(shù)立了一種居安思危的管理理念有著直接或間接關(guān)系和影響。如若不然，斷然不會(huì)在一時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)中一方體制如摧枯拉朽般昏然傾倒。
樹(shù)立居安思危的意識(shí)形態(tài)，是維系個(gè)人生活穩(wěn)定的有力保障。歸根結(jié)底，人作為一切社會(huì)關(guān)系的總和，是社會(huì)發(fā)展力和生產(chǎn)力的唯一推動(dòng)者和締造者。不論是國(guó)家層面或是集體層面，憂患意識(shí)先源于個(gè)人，后匯聚于群體性意志，由此促成社會(huì)普遍或一致共識(shí)。持有正確的個(gè)人意識(shí)形態(tài)，不可或缺的對(duì)集體和社會(huì)產(chǎn)生著直接或間接影響。換言之，脫離開(kāi)一切社會(huì)關(guān)系的總和，單從個(gè)人角度出發(fā)，樹(shù)立居安思危的意識(shí)形態(tài)，是對(duì)自身從事生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)生活最具保障性的方式或手段。因?yàn)樗嘉?，所以能慎?dú)慎行；因?yàn)橛形＃圆挥饩嘣揭?guī)；因?yàn)楸芪＃猿Ｒ?guī)業(yè)劃途。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)國(guó)家必須要存憂防患，不斷增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和大局意識(shí)，時(shí)刻做到“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”！
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